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  • 妙泽居士答：做功课有何要领？

    止观双运。止是止息妄念。观是反观自性。修止一定得兼修观，修观也得兼修止，这样才能使定慧均等，所谓见、思二种惑也可以因止而伏，因观而破。 从具体做功课的角度讲，我们心散乱时要止，但入静久了深了，如果做不到...刻意压制自己的散乱心，不要嫌恶自己生起的杂念，有念无念皆平等视之，有感应无感应、好相恶相等一切均要平等视之，因为这一切都不是天外来客，均是我们自性的显现。杂念来了雁过无痕，能当下提起正念就行了，实在不...

    妙泽居士

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17182383828.html

  • 可怕的“xx肥羊”火锅

    不管是定念是散念，走到哪里念到哪里，这样可以代替无数可怕的念头。 晚上在家，安静条件下再念个三两千，回向就睡觉。 现在，我经常梦到云彩变成咒语，或者发菩提心给人讲法，或者我在佛法考试上得了高分等等。可我知道梦里是梦，梦外也是梦，什么时候往生了就“梦醒”了。 梦，只要大致做个修行的参照，别太过于猜疑计较就好。因为我们多数的梦是散乱心的印记，是没有意义的。有噩梦，是有不如法的地方；有好梦，是锻炼你不贪着...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21284384420.html

  • 谢畏因居士忏语

    了，我的散乱心也收住了，居然看过了很多的经典，虽不能说是博通三藏，可是佛家的清净妙理，已经装满了我一肚皮。发为文字言说，也能说有谈空，娓娓动听。但是若问我的修行，却还没有动手，以致知行背驰，常有言行...不能终一卷。自己也未尝想是这样做，无奈那精进心发不起，散乱心收不住。有人问起，也只好叹“俗缘累我”，只好说“期诸异日”。这些话头，实在是自欺欺人。说起来，我真异常惭愧，所以要和诸大居士一加忏悔。 　...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584486256.html

  • 如何念佛－妙莲老和尚开示

    你心中没有念佛了，而是在 打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是“无声声如雷”；你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心 散乱”，那是“喉咙喊破也徒然...更重要的是，我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就 谛听当下这一句就好了，在这上面站住、钉住、稳下来，百念千念...

    妙莲老和尚

    |念佛|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08232090939.html

  • 如何念佛最容易成就

    你心中没有念佛了，而是在 打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是“无声声如雷”；你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心 散乱”，那是“喉咙喊破也徒然...更重要的是，我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就 谛听当下这一句就好了，在这上面站住、钉住、稳下来，百念千念...

    妙莲老和尚

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/18041790940.html

  • 药师佛法门的修持

    威力。 　　·请问看电视时可以持咒吗？效果不比一心不乱中持咒？ 　　可以，但是这是属于和药师佛结缘方式在念，以妄想心、散乱心、烦恼心下持咒，像看电视、听音乐、谈话时持咒有如稻米，空有壳没有米。但有结缘上的功德。 　　两者有差别。一心不乱中持咒，即使仅有十分钟有时比一整天持咒的总和还要来的殊胜。我觉得一个学佛人的观点，不管是散乱心还是一心不乱的念佛持咒都是要念，因为这样可以培养在在处处都会想到...

    体证法师主讲 欧芙伶专访

    |药师佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01240424298.html

  • 道信大师的念佛观——以《入道安心要方便法门》为中心

    ;，就必须“去除妄念”，因为“妄念是凡夫”。所以，道信禅师认为，散乱心、妄想心的念佛，不能算是真正的念佛，真正的念佛是要做到“心是佛&...ldquo;一心不乱，执持名号”，持名念佛的人如果不能理解这一点，反而悠悠忽忽，以散乱心，随便在口头上念念而已，真是有违经旨祖意了。因此，憨山大师批评散心念佛的人说：“口念弥陀心散乱，...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515641646.html

  • 药师佛法门的修持（入门问答）

    又起杂乱心，这时可以先念段咒，可以专注后再念长咒，因为药师咒各各不同，都有它的威力。·请问看电视时可以持咒吗？效果不比一心不乱中持咒？　　可以，但是这是属于和药师佛结缘方式在念，以妄想心、散乱心、烦恼心下持咒，像看电视、听音乐、谈话时持咒有如稻米，空有壳没有米。但有结缘上的功德。　　两者有差别。一心不乱中持咒，即使仅有十分钟有时比一整天持咒的总和还要来的殊胜。我觉得一个学佛人的观点，不管是散乱心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415945737.html

  • 从化身佛的几个故事说到念佛

    声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。”我们在开示别人念佛时说，念佛念得好，临终时佛会来迎接的。为此，印光大师曾经呵斥道：什么叫念好？十念当往生！汝做此念（意指“念佛没念好，此即有二心！即妄想分别及散乱心...声佛，即念一声“阿弥陀佛”即可得往生、不退成佛！起颠倒想。一念称佛之际，身心归敬，已种善根，况佛之威德慈悲不可称量。　　所以法华经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。” ...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22085065474.html

  • 论禅净自悟与他力思想之开展──从念佛见佛到即心是佛

    一贯实践方法。念如来事（无漏功德）。故修观者之念佛没有他力的倾向，因念佛不外是二方面；其一，浅者依念佛而得止息散乱心；其二，深者则作为入定修观之前方便（前奏）。阿含中常说的“念佛、念法”，“见空即见法...……心不散乱，是时便得心眼见佛像相光明，如眼所见，无有异也。　　这便是初期禅观强调的“念佛观”（在行者之思维观照初境有似净土之观相念佛），但禅定修行是通过摄取佛像以作为禅观缘虑与思维之对象，是作为入定...

    傅发法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461469797.html
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